Sempre nutri grande admiração pelo Niju Kun, o conjunto de vinte preceitos deixados pelo mestre Gichin Funakoshi, considerados por muitos praticantes do estilo Shotokan como uma espécie de “constituição” do Karatê. Essas diretrizes deveriam servir como referência ética, técnica e filosófica para todos que se dedicam à arte. Contudo, infelizmente, é comum vê-las mencionadas apenas em momentos voltados à história do Karatê, sem a devida valorização de suas profundas lições.
Hoje, gostaria de destacar um desses ensinamentos em especial — um que considero frequentemente mal compreendido, levando muitos a treinar de maneira equivocada, acreditando estar aprimorando sua técnica quando, na verdade, estão se distanciando da essência do Karatê.
十八、型は正しく、実戦は別もの。
“O kata deve ser tecnicamente preciso; contudo, o combate real é uma realidade distinta.”
Compreendendo os termos:
- 形 (Kata): Forma, sequência de movimentos tradicionais do Karatê.
- 正しく (Tadashiku): Corretamente, com precisão técnica.
- 実戦 (Jissen): Combate real, luta prática.
- 別物 (Betsumono): Outra coisa, algo diferente.
Este princípio está diretamente relacionado à forma como treinamos o Kihon (fundamentos), o Kata (formas) e, principalmente, o Kumite (combate). Muitos instrutores conduzem treinamentos de luta sob uma estrutura excessivamente formal, acreditando que isso prepara os alunos para situações reais de confronto. Trata-se, no entanto, de um equívoco bastante comum.
Esse tipo de abordagem frequentemente vem acompanhada de um discurso que associa tal prática ao chamado “Karate Tradicional”, afirmando que se trata do modo como os japoneses treinavam no passado e que, por ser utilizado em contextos bélicos, o Karatê seria uma arte marcial voltada à eliminação do adversário. Essa narrativa, além de simplista, revela uma falta de compreensão histórica sobre o Karatê, suas raízes em Okinawa e o verdadeiro propósito das artes marciais orientais.
Se o treinamento formal fosse realmente suficiente para garantir eficácia em situações reais, como muitos acreditam, os praticantes do passado teriam sucumbido em confrontos, justamente por aplicarem posturas e técnicas idealizadas, incompatíveis com o dinamismo imprevisível de uma luta real. O próprio ensinamento do mestre Funakoshi nos adverte: o Kata é uma ferramenta de refinamento técnico, mas o combate exige outra postura — adaptabilidade, sensibilidade e, principalmente, discernimento.
Infelizmente, muitos que não compreendem profundamente essa lição acabam misturando conceitos do budismo, frases de mestres do passado, crenças pessoais e interpretações enviesadas, formando uma narrativa que não se sustenta. Essa confusão só contribui para perpetuar mal-entendidos e afastar os praticantes da essência real do Karatê.
Treinamento com propósito
Treinamentos formais como Kihon e Kata são essenciais para o desenvolvimento técnico. Já o Kumite deve ser encarado como um ambiente controlado que simula o imprevisível de uma luta, mas sem o peso do perfeccionismo técnico. Tentar lutar com a mesma rigidez e exatidão dos Kata pode ser não apenas ineficaz, mas até perigoso. Na prática real, a luta não permite poses ou execuções ideais — o foco está na eficiência, na defesa pessoal e na neutralização do oponente.
Ao praticarmos o Kumite, precisamos entender que a meta não é vencer ou subjugar, mas sim aprender, evoluir e respeitar. Os colegas de treino são nossos companheiros de jornada, e com eles compartilhamos crescimento mútuo. Nesse contexto, o bom senso é indispensável. O Dojo Kun já nos orienta nesse sentido ao afirmar: “Conter o espírito de agressão.”
Não se trata apenas de evitar ferimentos — trata-se de cultivar a ética, a humildade e o verdadeiro espírito do Karatê. Aqueles que tentam humilhar ou dominar no Dojo esquecem que, cedo ou tarde, o papel pode se inverter. Hoje caçador, amanhã caça.